""25 Então Jesus disse-lhes: “Vocês não estão a ser sensatos! É assim tão difícil crer em tudo o que os profetas escreveram nas Escrituras? 26 Não foi claramente predito por eles que o Cristo teria de sofrer todas estas coisas antes de entrar na sua glória?” 27 E fez-lhes compreender as Escrituras, começando com os livros de Moisés e dos profetas, explicando o que esses textos diziam a seu respeito".
(Lucas 24:25-27)".
"7 Certamente o SENHOR Soberano não faz coisa alguma sem revelar o seu plano aos seus servos, os profetas".
(Amós 3:7)
Se tudo estava profetizado nas Escrituras (que na época, só se referiam ao Velho Testamento), onde encontramos nas Escrituras as duas vindas do Messias?
Acredito que se o Messias é o cabeça de Israel, como pode o corpo sofrer (com o exílio, a destruição dos templos, as perseguições, inquisição, holocausto etc.), e a cabeça não sentir? Cabeça e corpo padecem para juntos reinarem, para terem o mesmo mérito, para que não digam: "Por que eles reinam sobre nós? O que fizeram para merecer isso?" Padeceram para curar as nações, o filho primogênito que guiará os demais filhos à obediência.
Assim como Yosef (José), ficou oculto no Egito (entre os pagãos), de modo que nem mesmo seus irmãos (os judeus) o reconheceram, tendo-o como morto, não o reconheceram em vestimentas pagãs, e isso foi benefício para os pagãos (gentios convertidos à Cristo) que o reconheceram como soberano, enquanto seus irmãos (judeus) padeciam em sofrimento, tendo Yosef (José) padecido também (vendido por seus irmãos, lançado na prisão), pois a cabeça não pode padecer sem o corpo sentir, nem o corpo padecer sem a cabeça sentir, assim também como o próprio Yosef (José) se revelou a seus irmãos, e só então o reconheceram, acredito que o Messias se revelará a seus irmãos (judeus) no tempo designado.
‘’Nas obras do famoso místico da Torah, Rabino Yitschak Luria (mais conhecido como o Ari Hacadosh), esta escrito que, antes de Mashiach (Messias) se revelar completamente, ele estará oculto de maneira semelhante à de Mosheh [Moisés] quando ele subiu ao Monte Sinai para receber a Torá. O povo se iludiu ao pensar que ele havia morrido, mas na verdade ele estava vivo, e mais tarde ele desceu e nos deu a Torá.’’
Sobre o ocultamento de Mashiach (Messias) é dito: ‘’Depois de Mashiach (Messias) se revelar completamente todos os judeus o reconhecerão e se reunirão à sua volta’’. Além disso, Rashi escreve no final do livro de Daniel sobre as palavras ‘’Feliz é aquele que espera’’, que ‘’Nosso Mashiach (Messias) esta destinado a se ocultar depois da sua revelação, e voltará para ser revelado’’
“O Messias nas Portas de Roma” é uma história tradicional, Mashal ou parábola na tradição judaica, do Talmude Babilônico, Sanhedrin 98a.
O rabino Joshua ben Levi (que viveu na primeira metade do terceiro século), enquanto meditava perto do túmulo do rabino Shimon Bar Yohai, foi visitado pelo profeta Elias. “Quando o Messias virá?” perguntou Joshua. “Pergunte a ele”, respondeu o Profeta. “O Messias está nos portões de Roma, sentado entre os pobres, os enfermos e miseráveis. Como eles, ele muda as amarras de suas feridas, mas faz uma ferida na hora, a fim de estar pronto a qualquer momento. “ - Como Yosef (José), que estava oculto entre os gentios (no Egito), assim também está o Messias em Roma (cristianismo), oculto de seus irmãos (judeus) entre os gentios.
Então Joshua foi a Roma e encontrou o Messias e cumprimentou-o, dizendo “paz sobre ti, Mestre e Mestre” e o Messias respondeu “paz sobre ti, ó filho de Levi”. Josué então perguntou: “Quando você virá?” e foi dito “hoje!”. Josué voltou para Elias e foi perguntado o que o Messias disse. “Paz sobre ti, ó filho de Levi”, Josué respondeu, e Elias lhe disse que isso significava que ele e seu pai teriam um lugar no mundo vindouro. Josué então disse que o Messias não havia lhe dito a verdade, porque ele havia prometido vir hoje, mas não havia. Elias explicou: “Isto é o que ele disse a ti, Hoje, se ouvirdes a sua voz”, uma referência ao Salmo 95: 7, tornando sua vinda condicional com a condição não cumprida. - O Messias está hoje ao alcance de qualquer judeu que ouvir sua voz, que está no Evangelho pregado entre os gentios.
"Pois eu digo que vocês não me verão mais, até que digam:" “Bendito é o que vem em nome do Senhor!” (Mateus 23:39)
Em Daniel, vemos que o Messias seria morto após a reconstrução do segundo templo, e antes de sua destruição (Dn 8:24-27; Ed 1:1-11), ou seja, durante o período em que Israel estava ainda sob o domínio de Roma. Creio se tratar de uma manifestação messiânica ocorrida em duas fases. Uma com sua morte na condição de servo sofredor, onde seria comparado ao cordeiro (Sl 2 e Is 53). Após sua morte, assentando-se à direita de Elohim até o tempo determinado para a instauração de seu reinado (Dn 7:13, 14; Sl 110).
No Zohar, Shemot 8b, um livro sobre misticismo judaico, encontramos descrito tais palavras: ‘’Ele levará uma vida normal no mundo (Primeira vinda); o espírito de Mashiach (Messias) no Gan Éden Celestial será concedida a ele (O espírito de Elohim estaria Nele), ele será escondido ascendendo aos céus (Sua ascensão) e só então será revelado e recebido por Israel (Seu retorno)’’.
No Talmude judaico, no tratado de sanhedrin 98a, os sábios discutem uma aparente contradição nos textos de Dn 7:13 (elevado nas nuvens do Céu) e Zc 9:9 (Homem pobre montado num jumento). Eles resolvem este caso, afirmando que se Israel for merecedora e tiver méritos ele viria nas nuvens, caso contrário, apareceria como um homem de dores, experimentado nos trabalhos (Is 53) e montado num jumentinho.
A tradição judaica fala de dois redentores, cada um chamado Mashiach (Messias). Ambos estão envolvidos na inauguração da era messiânica. Eles são Mashiach ben David (Messias Filho de Davi) e Mashiach ben Yossef (Messias Filho de José), este último, haveria de morrer: "eles o prantearão como quem pranteia por um filho único." ( Zacarias 12:10).
Mas onde está oculto esse ensinamento nas Escrituras? Como pode a Bíblia descrever um Messias sofredor, e um vindo cheio de glória para governar?
João Batista fez esse questionamento: “És tu aquele que há de vir ou devemos esperar outro?” (Lucas 7:19-23 e em Mateus 11:2-11).
Ele não tinha dúvidas de que Jesus era "o cordeiro que tira o pecado do mundo", ou seja, o Messias sofredor, que morreria pelos pecados de seu povo. O que ele questionou, é se ele também seria o Messias que viria em glória para julgar e redimir o mundo, ou se seria outro. E Jesus responde que ele mesmo era tanto o Messias sofredor, o cordeiro que tira o pecado do mundo, quanto o Filho do Homem que desce das nuvens cheio de glória.
E onde está oculto esse conhecimento?
"13 Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele".
"14 E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído". (Daniel 7:13-14).
Daniel posteriormente, é também chamado como filho do homem:
"17 E veio perto de onde eu estava; e, vindo ele, me amedrontei, e caí sobre o meu rosto; mas ele me disse: Entende, filho do homem, porque esta visão acontecerá no fim do tempo". (Daniel 8:17).
Temos também uma expressão semelhante a filho do homem, mas se referindo a seres de aparência celestial. Em Daniel 3:25, Nabucodonosor vê uma quarta pessoa em meio à fornalha de fogo e identifica-a como "um filho dos deuses".
Filho, nesses casos, se refere não somente ao significado conhecido do termo, mas de origem, descendência. Por exemplo: Filho de Abraão, Filho de Davi. Sendo assim, Nabucodonosor olhou o quarto homem na fornalha, e reconheceu que sua aparência era diferente, como se sua "origem" não fosse terrena, mas dos Céus, era semelhante a um "filho dos deuses".
O mesmo se deu quando Daniel viu nos Céus, um semelhante a um filho do homem. Ou seja, aquele que vinha cheio de glória nas nuvens, não tinha a aparência de um anjo, mas de alguém nascido do ventre humano, na Terra, um filho do homem como Daniel. Ora, para um filho do homem estar nos Céus, ele teve que subir certo? Pois se nasceu de mãe humana, em algum momento ele teve que ascender aos Céus, para depois, conforme a visão de Daniel, estar retornando, vindo nas nuvens.
Por isso Jesus refere a si mesmo como filho do homem. Ele seria aquele que ascenderia, para no final retornar em sua glória. Isso logicamente, implica em duas vindas do Messias, satisfazendo a todas as profecias.
Que o Espírito Santo ensine.
Nenhum comentário:
Postar um comentário